宋建政后，采取有力措施恢復戰爭的創傷，社會經濟與文化復蘇，在藝術上也形成了該時代特有的格局。另一方面，北宋政權對外妥協投降，不思進取，對內壓榨人民，茍且偷安，消極腐化的生活影響到意識形態，社會充斥各種陰陽五行迷信，儒家性理之說。道教的復興也遏制了佛教文化的發展，文學和藝術中反映市民生活的內容日漸增多。影響到造型藝術，也使其喪失了前代雄奇偉岸的氣派，趨向于工整，細致和柔美的樣式風格。宋陵石刻早期仍具五代遺風，形象略帶夸張，強調氣韻。注重寫實，生動性減弱，人物端詳，面容豐腴平和，缺乏動感。盡管如此，深厚的傳統技藝功力，還是能使雕刻家擺脫程式化的束縛，在不同形態的石雕造型中融入個人的獨創性及其內心的情感。 宋代佛教開窟造像的浪潮仍在全國各地此起彼伏，其中皆有不少藝術價值頗高的石刻作品出現。當時盛行羅漢群像，呈現了多姿多彩的藝術造型，實為現實生活中不同人物的性格氣質再現，反映了雕刻者對生活觀察的敏銳和表現傳神的高超技藝。我國的小件石雕工藝品的創作，歷史十分悠久，但在中上古的相當長的時期并不發達。自宋代以后，市民生活日益豐富，以多種形式和題材適應社會各階層需求的石雕工藝品才日漸發達。當時人們利用各種石料，將其雕刻成花插，花瓶，座屏，山水盆景，圖章以及各種小件石雕工藝品。襟代著名雕塑家王劉九就以善刻各種小件佛像，壽星而名揚天下。至南宋以后，小型賞玩性的石雕工藝品逐漸形成大觀，在美術史中的地位也日益重要。 過去，我們說過佛教藝術對中國古代石雕藝術的深遠影響，及其改造發展中國古代藝術的巨大價值和作用。事實上，古代中國在文化藝術上取得偉大成就的同時，都存在著吸收消化外來優秀文化營養的可能性。自宋以后，外國風格的石刻文字和雕刻，建筑藝術更為常見。這些西方藝術雖然并不能從根本上影響中國傳統的石刻創作，但它們卻是西方文明東漸的明顯信號。因此，泉州的外國石刻藝術的傳入，在中國社會史上具有非同尋常的意義。
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