西北政法大學曾經有一個雕塑位于圖書館前，其設計據說是受到了國外法學院校園雕塑的啟發――下面是一本憲法的書，上面是一個地球。
不過在隨后的傳播中，這張雕塑的照片因為學生取的惡搞名字“憲法頂個球”而成為笑柄。
而在同為政法類名校的華東政法大學的新校區，有一尊亞里士多德像，向前伸出了自己的右手；而在他旁邊，還有一座柏拉圖像，舉起了自己右手的一個手指。
于是在華政的學生中，一直流傳著這樣的解讀：“左邊那個意思是5千，右邊那個是1萬，意指華政新校區建立之初，學費要1萬，過了幾年之后，降價到5千。兩個合在一起看，就是沒有一萬，別進來。”
當然，在不少雕塑被奚落得“體無完膚”的同時，也有很多雕塑獲得了學生的贊譽。可以確定的是，如今要在大學中造一座雕像，除了需要經過層層關卡審批之外，也要面對一代代人的審美考驗。
立像的機制在北京大學，老校長胡適唯一的痕跡，是在北大圖書館南門入口右墻上的浮雕群像中：他被置于最后一排，只有兩個巴掌大。2005年，李敖提出給北京大學捐贈35萬元人民幣修建胡適像，至今這一愿望尚未達成。
在北大校內塑像必須具備兩個條件：第一，雕塑應有一定的歷史涵義和指向；第二，捐贈者與接受捐贈者具有特殊身份。為胡適塑像似乎符合了這兩個條件，但為何一直未能如愿？北京大學前宣傳部部長夏文斌對這一問題含糊地表示：“學校領導層覺得（建胡適像）不太合適，比較敏感。”
即便是學校初創者的塑像，也難免遭遇叫停。2003年，時值武漢大學110周年校慶，為紀念武漢大學前身“自強學堂”的創辦者湖廣總督張之洞，武大決定為他建造塑像。
作為清末洋務運動的領袖之一，張之洞在各地辦學的經歷使他形成了一套“中學為體，西學為用”的教育理念。自強學堂就是在這一思想指導下創辦的。
施工后不久，不少學生在網上發出了質疑，有人認為張之洞塑像所處地勢低洼，易受風雨侵蝕，學生的討論引起了學校的重視。
校友總會于2005年9月20日發表公開信稱：“張之洞先生的塑像是由79級經濟系的校友捐贈的，所以放在新的經濟與管理學院大樓附近。但是在具體的布點上確實沒有考慮周全，在此也向同學們致歉。”
翌日，雕塑施工叫停，學校決定對選址重新論證。直到半年后，施工才重新確定選址并開工。
2006年，復旦大學成立了由各方面專家、分管校領導、宣傳部以及職能部處負責人構成的校園文化建設委員會，專門討論校園文化建設的相關事宜，校園雕塑是委員會的議題之一。
“與其定個文件，不如定個機制。各種各樣的雕塑提案匯總到這里，都會經過一番討論。”復旦大學新聞中心主任方明告訴記者。
就在委員會成立后不久，哲學學院提交了一份雕塑提案。彼時正值哲學系建系50周年，81級幾個系友向院系提出，他們想捐贈一座雕塑――“驢背詩思”，源自唐代鄭綮的典故：詩思在霸橋風雪驢背上，此處何以得之？
“他們認為‘驢背詩思’意味著做人文學科要有平常心，要靜下心來讀書做學問，這也代表著人文精神。”哲學學院黨總支書記胡華忠同意了這個提案，并上報給校園文化建設委員會。
于是，就在當年12月，由著名雕塑大師袁曉岑先生創作的這件“驢背詩思”開始佇立在復旦大學的地標建筑光華樓前。
與此類似，北京大學也由發展規劃部組織建立了校園規劃委員會。2002年希臘雅典市將蘇格拉底像贈送給北京大學，就通過校園規劃委員會來決議。現在，這種類似校園規劃委員會的決議方式，已經成為大學雕塑問題的標配。
在校園塑像的一般流程是：校園規劃委員會通過之后，再將申請報告、平面配置圖、雕塑小樣、創作人員資質、土地權屬證明等材料，上報給當地城市規劃局審批。重大題材的雕塑，還需要文化部門提出意見，按題材的重要性分別報請上級主管部門批準。
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